楚天雲闊的新書北派河洛紫微斗數縱橫錄出版自序

北派河洛紫微斗數縱橫錄自序
不隨舉子紙上學六韜，
不學腐儒穿鑿注五經！

　　我，楚天雲闊！其為筆名，蓋以自況心志；楚天者，
南疆也。雲闊者，頗有蘇東坡『當行於所當行；止於所當
止』之義！少尚國學，甫十四歲，已自研讀古本紫微斗數
全書；壯歲縱是汲營於職場，閒餘仍博覽南派斗數群籍；
四十歲後，深覺南派一以星辰格局為重之論斷，仍有所偏
乃專心凝志，獨幽索隱，改習北派河洛紫微斗數！於我，
北派斗數所思所行，惟一生懸命！於今倏忽廿載！
　　北派河洛紫微斗數承繼太極陰陽河洛最重理氣象數！
以宮星化三位一體為論命機制！並以祿權科忌四化象貫穿
全局經緯，是為用神。北派四化體系中，包含三大體系：
『生年四化體系』、『自化體系』及『飛宮體系』以生年
四化象為體；而以自化體系及飛宮體系為用！自謂；悠遊
出入自化及飛宮兩種論命之用！蓋自化及飛宮乃用之兩翼
用歸於體，缺一不可！

　　乙酉丙戌以還，斗室劍磨已歷十年，以北派斗數頗有
寸進，乃以紫天學堂為堂號，以楚天雲闊為筆名，先進入
術數論壇執筆撰述，其後於自家博客，發表一系列文章，
以行文清朗，理技清楚，深受中港台三地讀者援引；自此
以授課、撰寫、論命為職志！又歷七年時當辛卯年末，先
有香港弟子大埔陳岳明先生，跨海來台，從我所學，是為
筆者與香江之緣起！此誠善緣也。嗣後，每年入港，舉辦
北派斗數短期交流，有系統的引介北派斗數完整體系，與
香港術數同好。若說我楚天雲闊，為引介北派斗數自化體
系，到港之第一人，亦不為過也！期間，善緣為引，開枝
散葉，既定期於術數雜誌撰稿；繼之，開辦港台間遠距網
路互動視像教學。
　　今惟香港鼎大，夙為港台術數類之出版重鎮！又高舉
北派河洛紫微斗數推廣大旗，且不以某淺陋，又兼在港門
生李生，獨任一勞往來聯絡，始有跨海出書之議！愚有幸
景從，乃彙稿若干篇幅，並重製圖版！以『圖。譜。訣。
例。』為凡例，期能對北派斗數有所宣揚！『圖』者按圖
索驥；以圖為引！『譜』者乃條陳文字；補圖說之不足。
『訣』者取菁摘要北派斗數中部份可用理訣。『例』者以
實盤論戰。
　　楚天雲闊雖今人而有古意。意雖古，多見不迂；人雖
今，興味猶濃。自來一門貞定，獨沾一味！常嘆一入北派
斗數深奧幽微之路，猶如西出陽關，在浩瀚大漠的煙塵中
遙岑遠望；孑然而行！然而千山縱我獨行，亦未曾折銷了
劍戟！
　　　　
　　值此書成之際，是為序。　　　　　　　　　
　　楚天雲闊乙未菊月識。

 　

　　後記：香港鼎大出版社榮譽出版

　　台灣經銷：台北進源書局台中瑞成書局

　　書影之一

紫微斗數十忌及調候之道

紫微斗數十忌及調候之道

紫微斗數研習過程中，依多年積累經驗，多見十忌之病，見
病自當調候！何謂紫微斗數十忌？
一忌在隨意。隨意則心意散漫，無可無不可學習豈能有成？
  ◎此病在散漫，既無積極求知之心，只是閒來把玩。
　◎調候之道為：堅心丸十分，遠志八錢，加夙夜匪懈湯煎
    服，三月可癒！
二忌在方便。世間既無方便人亦無方便事，方便者，不從師
  不購書不看書不練盤不思辨，只求圖個方便，或縱橫網域
　蒐羅下載免費資料，或擷取他人一段意見，或書肆之中一
　站，架上斗數書籍翻閱兩三章。彼以為甚得方便，實則真
　不方便也。
　◎此病在好當孟嘗食客，以白吃白喝便宜行事。
　◎調候之道為：以不方便神膏，塗抹全身七七四十九天。
　　輔以買書回樂散三劑及實作課程三月，則心中所思所想
　　手中所作，不方便之意即充塞全身經絡，俟後無能再犯
三忌在貪多，貪多則無力咀嚼，舉凡各路技法，紛雜都來，
　或三合或中州或四化或理氣或紫微八字合參或紫微心占齊
　來，上下五千年縱橫台港陸，但見紫微便多方收羅，來者
　不拒，無力梳理！
　◎此病在貪得，以為兼容百家境界自高，殊不知一貪之念
　　突起，則體內真氣亂竄，脈息不正。
　◎調候之道為：先以弱水一瓢飲，繼之獨沾一味丸，若見
　　有成，可佐以自由開放金丹。惟開放金丹不宜多服，服
　　多傷身，恐見山不是山！
四忌在躍進，躍進者步法未熟已練輕功。如習三合，星曜本
　質尚未透徹，排了盤便照本宣科一番，或遇三分準頭，以
　為紫微不過如此。或遇七分謬誤，反而減少學習的興趣。
　尤其社會急功近利相沿成習時間寶貴，若倡言步步為營，
　宛似說教，如此躍進當然紮馬不深。
　◎此病在馬步不穩，急功近利，須知紫微斗數一門一派，
　　窮經皓首而未得。
　◎調候之道為：築基大清龍湯，其中藥材含排盤訣、十二
　　基本盤圖等等，藥材性溫而和，日夜俱服，強身健體。
　　若習北派當以祿權科忌四君子湯和著立太極丸及宮職轉
　　換順逆散合用；必可有成。
五忌在褊狹，褊狹者以己之見為見，以己之聽為聽，以己之
　識為識，以己之師為師，以己之尊為尊，以己之學為學，
　以己之派為派。等等；凡所見所聽所識等，和自己所得不
　同，便以為旁人所學或所師從均是〈偽學〉，於是門閥流
　派之爭，在所多見！
　◎此病在褊狹，以為天下之大莫若自己已習之法門。須知
　　井蛙鳴鬧觀天，只得一隅。又病在好鬥，滋意生擾旁人
　　畏懼。
　◎調候之道為：清心寡欲湯連服半年，先消心火。佐以門
　　戶消弭丸，以開眼界，最後研習大肚能容禪功，必可痊
　　癒。
六忌在追古，追古者以古為先，言稱希夷，以為三代以下無
　孔孟，卻不知斗數經多年的發展，實已和原始面貌頗見差
　異，一門學問是逐代累積增添或刪減的；但斗數根源本在
　紫微斗數全書及紫微斗數全集，此又不可忘其本源，大抵
　須溯本歸源與時並進。
　◎此病在以三代之下無聖人也。事事尊古，則必不如古。
　◎調候之道為：先以從新散內服，自可和體內尊古之心揉
　　合。
七忌在從新，從新者反以新為大，或稀奇古怪自立一法，比
　如早年斗數的排盤原是方的命盤，但亦見過有圓的命盤，
　而今又幾人用圓的命盤呢？又如早年斗數有〈三元過宮之
　法〉，一時間捲起斗數界無邊浪花，但事隔多年而今安在
　哉？類此從新之例近年仍未見消散，如斗數三國化或逕以
　某星比擬劉備某星比擬關羽，其意也許從善為多數人看懂
　之意，但亦引致對斗數之誤解。新的立論或技法並無不可
　只是都須二三十年長時間的考驗，市場的自然法則會解答
　這個答案。
　◎此病今人多見。好以新鮮為尚，不見古人為何物。
　◎調候之道為：勸退莫學斗數丸，大量服之，此人不宜，
　　只得八卦閒聊人！
八忌在神化，神化者分上下兩端，上端者為自己或其師尊門
　派搞造神運動。下端者多是景從之人附合其間，一呼則百
　諾。神化者亦有強將斗數宗教化、術士化、神秘化之趨勢
　古往今來一個人物搞神化多見敗朽，而一門學術搞神化多
　見衰頹。我輩遇此當然不必正面爭辯，但瞭然於胸亦不必
　再為此種舉旗敲鼓，助長其燄。君不見甚多異教上師，眾
　人呼擁，多方奉養，豪奢淫佚怪誰？怪所謂的上師？還是
　更怪一干徒眾？
　◎此病在不自立，專敲邊鼓。
　◎調候之道為：反其道而行，既然造神，多屬一人獨大，
　　何妨以陰陽順逆之法，投以多神運動丸十劑，神明一多
　　香火分潤，必自思悔！
九忌在不思辨，不思辨則人云亦云，凡書冊資料講義甚或命
　理網站各種文章，〈包含本部落格之文章〉，每一閱讀都
　須思之再三，而后取其菁去其蕪，更須審度其中差異，不
　思考的學習是蒼白的。
　◎此病在不思不辨，人云亦云，腦殘之人。
　◎調候之道為：沉思散四十九帖。辨別湯日夜服之。
十忌在好算人命，幫人算命是初學斗數者最為泛濫成災的，
　如果理未必明法未必巧。即披掛上陣立意雖是熱誠，但有
　時卻是對所算之人之誤導。然而這是兩難，因為所有理髮
　的學徒都必須拿客人實驗的，這是無法的事，只求初學者
　至少話留三分，多方驗證了。
　◎此病為明症實症，好龍莫非葉公？及見真龍，嚇得屁滾
　　尿流。
　◎調候之道為：謙虛五分湯，配以禁斷不語丸。惟稍有成
　　效後又須改服大膽假設膏及小心求証散，如此水火既濟
以上十忌，是吾人的心得，因為我也是這個歷程而來的。十
忌每一種我都經歷過，也因如此前人的錯誤萬勿再令后人輪
迴！而今再添續貂，親試湯藥，謹就十忌之疾，及一應回救
之劑方，以饗讀者！

紫天學堂 另生緣起於此

萬法因緣生滅！

北派河洛紫微斗數之紫天學堂工作室另生緣起於此！將

陸續新增彙編整理多年歲月發表之北派河洛紫微斗數相

關文章；以饗讀者！