紫微斗數十忌及調候之道
紫微斗數研習過程中，依多年積累經驗，多見十忌之病，見
病自當調候！何謂紫微斗數十忌？
一忌在隨意。隨意則心意散漫，無可無不可學習豈能有成？
◎此病在散漫，既無積極求知之心，只是閒來把玩。
◎調候之道為：堅心丸十分，遠志八錢，加夙夜匪懈湯煎
服，三月可癒！
二忌在方便。世間既無方便人亦無方便事，方便者，不從師
不購書不看書不練盤不思辨，只求圖個方便，或縱橫網域
蒐羅下載免費資料，或擷取他人一段意見，或書肆之中一
站，架上斗數書籍翻閱兩三章。彼以為甚得方便，實則真
不方便也。
◎此病在好當孟嘗食客，以白吃白喝便宜行事。
◎調候之道為：以不方便神膏，塗抹全身七七四十九天。
輔以買書回樂散三劑及實作課程三月，則心中所思所想
手中所作，不方便之意即充塞全身經絡，俟後無能再犯
三忌在貪多，貪多則無力咀嚼，舉凡各路技法，紛雜都來，
或三合或中州或四化或理氣或紫微八字合參或紫微心占齊
來，上下五千年縱橫台港陸，但見紫微便多方收羅，來者
不拒，無力梳理！
◎此病在貪得，以為兼容百家境界自高，殊不知一貪之念
突起，則體內真氣亂竄，脈息不正。
◎調候之道為：先以弱水一瓢飲，繼之獨沾一味丸，若見
有成，可佐以自由開放金丹。惟開放金丹不宜多服，服
多傷身，恐見山不是山！
四忌在躍進，躍進者步法未熟已練輕功。如習三合，星曜本
質尚未透徹，排了盤便照本宣科一番，或遇三分準頭，以
為紫微不過如此。或遇七分謬誤，反而減少學習的興趣。
尤其社會急功近利相沿成習時間寶貴，若倡言步步為營，
宛似說教，如此躍進當然紮馬不深。
◎此病在馬步不穩，急功近利，須知紫微斗數一門一派，
窮經皓首而未得。
◎調候之道為：築基大清龍湯，其中藥材含排盤訣、十二
基本盤圖等等，藥材性溫而和，日夜俱服，強身健體。
若習北派當以祿權科忌四君子湯和著立太極丸及宮職轉
換順逆散合用；必可有成。
五忌在褊狹，褊狹者以己之見為見，以己之聽為聽，以己之
識為識，以己之師為師，以己之尊為尊，以己之學為學，
以己之派為派。等等；凡所見所聽所識等，和自己所得不
同，便以為旁人所學或所師從均是〈偽學〉，於是門閥流
派之爭，在所多見！
◎此病在褊狹，以為天下之大莫若自己已習之法門。須知
井蛙鳴鬧觀天，只得一隅。又病在好鬥，滋意生擾旁人
畏懼。
◎調候之道為：清心寡欲湯連服半年，先消心火。佐以門
戶消弭丸，以開眼界，最後研習大肚能容禪功，必可痊
癒。
六忌在追古，追古者以古為先，言稱希夷，以為三代以下無
孔孟，卻不知斗數經多年的發展，實已和原始面貌頗見差
異，一門學問是逐代累積增添或刪減的；但斗數根源本在
紫微斗數全書及紫微斗數全集，此又不可忘其本源，大抵
須溯本歸源與時並進。
◎此病在以三代之下無聖人也。事事尊古，則必不如古。
◎調候之道為：先以從新散內服，自可和體內尊古之心揉
合。
七忌在從新，從新者反以新為大，或稀奇古怪自立一法，比
如早年斗數的排盤原是方的命盤，但亦見過有圓的命盤，
而今又幾人用圓的命盤呢？又如早年斗數有〈三元過宮之
法〉，一時間捲起斗數界無邊浪花，但事隔多年而今安在
哉？類此從新之例近年仍未見消散，如斗數三國化或逕以
某星比擬劉備某星比擬關羽，其意也許從善為多數人看懂
之意，但亦引致對斗數之誤解。新的立論或技法並無不可
只是都須二三十年長時間的考驗，市場的自然法則會解答
這個答案。
◎此病今人多見。好以新鮮為尚，不見古人為何物。
◎調候之道為：勸退莫學斗數丸，大量服之，此人不宜，
只得八卦閒聊人！
八忌在神化，神化者分上下兩端，上端者為自己或其師尊門
派搞造神運動。下端者多是景從之人附合其間，一呼則百
諾。神化者亦有強將斗數宗教化、術士化、神秘化之趨勢
古往今來一個人物搞神化多見敗朽，而一門學術搞神化多
見衰頹。我輩遇此當然不必正面爭辯，但瞭然於胸亦不必
再為此種舉旗敲鼓，助長其燄。君不見甚多異教上師，眾
人呼擁，多方奉養，豪奢淫佚怪誰？怪所謂的上師？還是
更怪一干徒眾？
◎此病在不自立，專敲邊鼓。
◎調候之道為：反其道而行，既然造神，多屬一人獨大，
何妨以陰陽順逆之法，投以多神運動丸十劑，神明一多
香火分潤，必自思悔！
九忌在不思辨，不思辨則人云亦云，凡書冊資料講義甚或命
理網站各種文章，〈包含本部落格之文章〉，每一閱讀都
須思之再三，而后取其菁去其蕪，更須審度其中差異，不
思考的學習是蒼白的。
◎此病在不思不辨，人云亦云，腦殘之人。
◎調候之道為：沉思散四十九帖。辨別湯日夜服之。
十忌在好算人命，幫人算命是初學斗數者最為泛濫成災的，
如果理未必明法未必巧。即披掛上陣立意雖是熱誠，但有
時卻是對所算之人之誤導。然而這是兩難，因為所有理髮
的學徒都必須拿客人實驗的，這是無法的事，只求初學者
至少話留三分，多方驗證了。
◎此病為明症實症，好龍莫非葉公？及見真龍，嚇得屁滾
尿流。
◎調候之道為：謙虛五分湯，配以禁斷不語丸。惟稍有成
效後又須改服大膽假設膏及小心求証散，如此水火既濟
以上十忌，是吾人的心得，因為我也是這個歷程而來的。十
忌每一種我都經歷過，也因如此前人的錯誤萬勿再令后人輪
迴！而今再添續貂，親試湯藥，謹就十忌之疾，及一應回救
之劑方，以饗讀者！
病自當調候！何謂紫微斗數十忌？
一忌在隨意。隨意則心意散漫，無可無不可學習豈能有成？
◎此病在散漫，既無積極求知之心，只是閒來把玩。
◎調候之道為：堅心丸十分，遠志八錢，加夙夜匪懈湯煎
服，三月可癒！
二忌在方便。世間既無方便人亦無方便事，方便者，不從師
不購書不看書不練盤不思辨，只求圖個方便，或縱橫網域
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站，架上斗數書籍翻閱兩三章。彼以為甚得方便，實則真
不方便也。
◎此病在好當孟嘗食客，以白吃白喝便宜行事。
◎調候之道為：以不方便神膏，塗抹全身七七四十九天。
輔以買書回樂散三劑及實作課程三月，則心中所思所想
手中所作，不方便之意即充塞全身經絡，俟後無能再犯
三忌在貪多，貪多則無力咀嚼，舉凡各路技法，紛雜都來，
或三合或中州或四化或理氣或紫微八字合參或紫微心占齊
來，上下五千年縱橫台港陸，但見紫微便多方收羅，來者
不拒，無力梳理！
◎此病在貪得，以為兼容百家境界自高，殊不知一貪之念
突起，則體內真氣亂竄，脈息不正。
◎調候之道為：先以弱水一瓢飲，繼之獨沾一味丸，若見
有成，可佐以自由開放金丹。惟開放金丹不宜多服，服
多傷身，恐見山不是山！
四忌在躍進，躍進者步法未熟已練輕功。如習三合，星曜本
質尚未透徹，排了盤便照本宣科一番，或遇三分準頭，以
為紫微不過如此。或遇七分謬誤，反而減少學習的興趣。
尤其社會急功近利相沿成習時間寶貴，若倡言步步為營，
宛似說教，如此躍進當然紮馬不深。
◎此病在馬步不穩，急功近利，須知紫微斗數一門一派，
窮經皓首而未得。
◎調候之道為：築基大清龍湯，其中藥材含排盤訣、十二
基本盤圖等等，藥材性溫而和，日夜俱服，強身健體。
若習北派當以祿權科忌四君子湯和著立太極丸及宮職轉
換順逆散合用；必可有成。
五忌在褊狹，褊狹者以己之見為見，以己之聽為聽，以己之
識為識，以己之師為師，以己之尊為尊，以己之學為學，
以己之派為派。等等；凡所見所聽所識等，和自己所得不
同，便以為旁人所學或所師從均是〈偽學〉，於是門閥流
派之爭，在所多見！
◎此病在褊狹，以為天下之大莫若自己已習之法門。須知
井蛙鳴鬧觀天，只得一隅。又病在好鬥，滋意生擾旁人
畏懼。
◎調候之道為：清心寡欲湯連服半年，先消心火。佐以門
戶消弭丸，以開眼界，最後研習大肚能容禪功，必可痊
癒。
六忌在追古，追古者以古為先，言稱希夷，以為三代以下無
孔孟，卻不知斗數經多年的發展，實已和原始面貌頗見差
異，一門學問是逐代累積增添或刪減的；但斗數根源本在
紫微斗數全書及紫微斗數全集，此又不可忘其本源，大抵
須溯本歸源與時並進。
◎此病在以三代之下無聖人也。事事尊古，則必不如古。
◎調候之道為：先以從新散內服，自可和體內尊古之心揉
合。
七忌在從新，從新者反以新為大，或稀奇古怪自立一法，比
如早年斗數的排盤原是方的命盤，但亦見過有圓的命盤，
而今又幾人用圓的命盤呢？又如早年斗數有〈三元過宮之
法〉，一時間捲起斗數界無邊浪花，但事隔多年而今安在
哉？類此從新之例近年仍未見消散，如斗數三國化或逕以
某星比擬劉備某星比擬關羽，其意也許從善為多數人看懂
之意，但亦引致對斗數之誤解。新的立論或技法並無不可
只是都須二三十年長時間的考驗，市場的自然法則會解答
這個答案。
◎此病今人多見。好以新鮮為尚，不見古人為何物。
◎調候之道為：勸退莫學斗數丸，大量服之，此人不宜，
只得八卦閒聊人！
八忌在神化，神化者分上下兩端，上端者為自己或其師尊門
派搞造神運動。下端者多是景從之人附合其間，一呼則百
諾。神化者亦有強將斗數宗教化、術士化、神秘化之趨勢
古往今來一個人物搞神化多見敗朽，而一門學術搞神化多
見衰頹。我輩遇此當然不必正面爭辯，但瞭然於胸亦不必
再為此種舉旗敲鼓，助長其燄。君不見甚多異教上師，眾
人呼擁，多方奉養，豪奢淫佚怪誰？怪所謂的上師？還是
更怪一干徒眾？
◎此病在不自立，專敲邊鼓。
◎調候之道為：反其道而行，既然造神，多屬一人獨大，
何妨以陰陽順逆之法，投以多神運動丸十劑，神明一多
香火分潤，必自思悔！
九忌在不思辨，不思辨則人云亦云，凡書冊資料講義甚或命
理網站各種文章，〈包含本部落格之文章〉，每一閱讀都
須思之再三，而后取其菁去其蕪，更須審度其中差異，不
思考的學習是蒼白的。
◎此病在不思不辨，人云亦云，腦殘之人。
◎調候之道為：沉思散四十九帖。辨別湯日夜服之。
十忌在好算人命，幫人算命是初學斗數者最為泛濫成災的，
如果理未必明法未必巧。即披掛上陣立意雖是熱誠，但有
時卻是對所算之人之誤導。然而這是兩難，因為所有理髮
的學徒都必須拿客人實驗的，這是無法的事，只求初學者
至少話留三分，多方驗證了。
◎此病為明症實症，好龍莫非葉公？及見真龍，嚇得屁滾
尿流。
◎調候之道為：謙虛五分湯，配以禁斷不語丸。惟稍有成
效後又須改服大膽假設膏及小心求証散，如此水火既濟
以上十忌，是吾人的心得，因為我也是這個歷程而來的。十
忌每一種我都經歷過，也因如此前人的錯誤萬勿再令后人輪
迴！而今再添續貂，親試湯藥，謹就十忌之疾，及一應回救
之劑方，以饗讀者！
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